EL DEBATE POR EL USO DE GLIFOSATO Y LA RESOLUCION DE LA MINISTRA GARRE

Por Arturo Navarro (*)

La Ministra de Defensa Nilda Garré acaba de prohibirle a las Fuerzas Armadas cultivar soja transgénica en sus campos, así como también la utilización del herbicida Glifosato. El fundamento de la resolución es, según la misma, “la protección del medio ambiente y la salud humana”.

El contexto científico legislativo:

El glifosato fue aprobado para su utilización en la Argentina por la Resolución 350/99 de la Secretaria de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimentos.

La Resolución se basó en un informe de La Organización Mundial de la Salud (OMS) que declaró que el glifosato “no ofrece peligro”.

El Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (SENASA) ha declarado que “el producto no ofrece ningún riesgo para la salud”.

La Comisión Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet) no ha producido ningún estudio al respecto.

Un investigador del Conicet (Andrés Carrasco) alertó a título personal sobre el peligro del glifosato para la salud humana. Este investigador es además funcionario del Ministerio de Defensa. Pero el Ministerio se ha declarado ajeno a las declaraciones de Carrasco.

El estudio atribuido a Carrasco –quien no ha podido ser entrevistado por ningún medio- no fue dado a conocer en ninguna publicación científica, medio habitual que usan los investigadores para difundir descubrimientos relevantes.

La Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas (Aadeaa), organismo no gubernamental (ONG) con un largo historial de acciones contra la contaminación tomó como válidas las declaraciones de Carrasco y formuló una denuncia ante la Corte Suprema de Justicia para prohibir su uso.

No existe informe alguno con respecto al peligro del glifosato para la salud y el medio ambiente originado en el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) ni en la Comisión Nacional Asesora de Biotecnología Agropecuaria (CONABIA).

Características del Glifosato

Final del formularioEl herbicida elimina las malezas en las sementaras de soja genéticamente modificada.

Se utiliza también en el maíz, algodón y muchos otros trabajos como la limpieza de malezas en las praderas para la alimentación de la ganadería a fin de asegurar reservas para el invierno, especialmente para la producción lechera con silo de maíz.

No habría siembra directa competitiva y eficiente si no existirán las semillas transformadas genéticamente tratadas con herbicidas como es el caso del Glifosato.

No se podría aprovecha bien la escasa lluvia si esta tecnología no existiera ante los cambios climáticos que vienen. Hoy cuando termina de llover los productores salen a sembrar y después recién combaten las malezas con las nuevas tecnologías disponibles.

La alternativa a esta tecnología es volver al arado convencional con todo el riesgo que tiene para la conservación de los suelos y la caída de producción que resulta de esta antigua técnica de siembra.

Volver a siembra convencional es aumentar el consumo de gasoil en un 40% agravando un problema más a la matriz energética actual y provocar el aumento de la contaminación ambiental por el mayor consumo de hidrocarburos.

La siembra directa –un beneficio directo de la utilización del glifosato- ha demostrado su capacidad de mejorar la rotación de los cultivos, la conservación de los suelos, el cuidado de medio ambiente y el aumento de la producción.


Cuando la política mete la cola

¿Por qué esta decisión de plantear el riesgo de un peligro inexistente? ¿Es este proceso parte del ataque del gobierno al campo después de la derrota originada en la derogación de la Resolución 125?

Se utLa ideología no es buena consejera cuando hay que promover el aumento de la producción de alimentos. La soja significa para el país y el mundo proteína vegetal que es 20 veces más barata que la proteína roja y es la única fuente de alimento para el consumo de la población mundial, especialmente para los más pobres. Para poder atender la demanda de esa población para 2040 hay que duplicar la producción por hectárea.

Es de esperar que vuelva la racionalidad y se deje de castigar a uno de los más grandes éxitos del país: un aumento de producción de 40 millones de TT a las 96 millones de TT en 14 años por haber aplicado las nuevas innovaciones y tecnologías que se iban descubriendo y que, este mismo gobierno recomendó al gobierno de Venezuela, con el apoyo tecnológicos entre otros del INTA.


Las 150 millones de TT de producción, que proyecto el mismo INTA, son posibles únicamente si se usa y mejora las actual tecnología y biotecnología para aumentar el rinde por hectárea. Este objetivo podría concretarse si nadie mete la cola en las decisiones independientes de los innovadores que forman esa extraordinaria red de protagonistas del Complejo Agroindustrial más eficiente y competitivo del mundo.

Parafraseando a Bill Clinton: “es la tecnología estúpidos”.

(*) Consultor y Director del Área Cadena Agroindustrial de Carta Política.

Premios Fundación Jóvenes Líderes –FJL-

Gretel Ledo recibirá el premio “Joven Líder” de manos de la FJL el próximo Martes 28 de Abril a las 19.30 hs. en el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) sito en Av. Figueroa Alcorta 3415, Capital.

Estafa Moral

Por Gretel Ledo (*)

El fenómeno de las candidaturas testimoniales, que está presente en varios partidos políticos, se asemeja a lo que sucede en un pleito judicial donde se toman testigos falsos y se les paga a los fines que declaren de tal o cual manera. De forma detallada narran los hechos y son adiestrados minuciosamente en torno a qué deben decir. Así están muchos funcionarios y dirigentes políticos hoy día, rehenes de los aparatos partidarios. Se presentan a elecciones cuando aún no han finalizado sus mandatos burlando al pueblo en su conjunto. Esta suerte de estafa moral corrompe las instituciones y desdibuja los límites de lo correcto e incorrecto. En esta democracia del “vale todo”, las elecciones son una lotería y los electores simples mercancías.

La cosificación del sujeto votante se asocia a la noción de mercantilización de la política que Joseph Schumpeter retoma de Max Weber donde se compara el funcionamiento del mercado económico con el mercado político. La conducta del votante tiene las mismas características que las del consumidor: la elección de plataformas políticas es irracional. La opinión y preferencia en tanto manipuladas por el mercado, se originan en necesidades ficticias que escapan del mundo real. Así claro está, resulta más sencillo el desarrollo de la alienación política. Aquel proceso que se inicia en la no participación y se corona en las urnas con la separación del discernimiento y la acción.

Encontrar las causas de esta suerte de estafa moral lleva a indagar en torno a la indiferencia del votante y, al mismo tiempo, al desapego de las normas tanto de la clase dirigida como de la clase dirigente. El peor ejemplo en la historia es el que está dando actualmente la dirigencia. Se organizan los comicios con candidatos que jamás asumirán una banca. Se hiere la credibilidad de la elección. Aquí es preciso diferenciar legalidad de legitimidad. El principio según el cual todo lo que no está prohibido está permitido sin duda ha sido tomado por los políticos. Enarbolan la bandera de la legalidad en el afán de demostrar la inexistencia de sanciones a la ley electoral. Pero por encima de ello la legitimidad que otorga la creencia y motivo de validez brilla por su ausencia. Así, el discurso de lo legal cae por su propio peso frente a lo ilegítimo. No existe sustento alguno para llevar adelante tal artilugio político inmoral.

El Código Electoral Nacional estipula una serie de penas frente a su violación:

Art. 125. - No emisión del voto. Se impondrá multa de cincuenta ($a 50) a quinientos ($a 500) pesos argentinos al elector que dejare de emitir su voto y no se justificare ante cualquier juez electoral de distrito dentro de los sesenta (60) días de la respectiva elección... El infractor no podrá ser designado para desempeñar funciones o empleos públicos durante tres (3) años a partir de la elección.

Art. 132. - No concurrencia o abandono de funciones electorales. Se penará con prisión de seis meses a dos años a los funcionarios creados por esta ley y a los electores designados para el desempeño de funciones que sin causa justificada dejen de concurrir al lugar donde deban cumplirlas o hicieren abandono de ellas.

Ahora bien, ¿qué pena le corresponde al político que en desempeño de sus funciones por mandato popular hace abandono del cargo para formar parte de una lista de candidatos al sólo efecto de arrastrar votos para un cargo que jamás ocupará? ¿De qué se trata sino de una burla a la ley?

En nuestro sistema normativo electoral existe un vacío legal al respecto. Se pena al simple ciudadano que no concurre al acto del sufragio y a la autoridad de mesa que incumple sus funciones y, paradójicamente, no se regula el abandono de cargos elegidos por el voto popular. Pese a ello el principio constitucional de la igualdad estipulado en el Art. 16 pareciera que encuentra una excepción para los políticos que surcan nuevos horizontes y se refugian en la total impunidad de la imprevisión legal.

Es hora de implementar una reforma electoral profunda para que el ciudadano no deba esperar al fin del mandato de cada servidor público para aprobar o reprobar su gestión sino que pueda hacerlo antes.

El fenómeno de las candidaturas testimoniales muestra la vanidad de vanidades, donde todo es vanidad (Eclesiastés 1:2). La palabra vanidad (del latín vanĭtas, -ātis) presenta entre sus acepciones -según la Real Academia Española- aquella que atiende a la vana representación, ilusión o ficción de la fantasía. El proceso que rodea las elecciones de Junio donde se exalta una representación ilusoria encuentra su explicación en la pérdida de imagen positiva del Gobierno sumada al desgaste institucional y la ausencia de dirigentes que logren arrastrar votos para la lista sábana. En este escenario de desesperación e irracionalidad política total, la ciudadanía debe percatarse y no dejarse engañar por una estafa moral de magnitudes nunca antes vistas durante nuestra historia en democracia.

Vivimos en una sociedad anárquica sin apego a la Constitución que se ha tornado en un mero deseo de buenas intenciones. Hay que terminar con el fetichismo constitucional que, como decía Lasalle, considera a la Carta Magna una simple tira de papel. La ciudadanía puede en su conjunto resignificar la política haciendo uso de su mejor herramienta: el VOTO. Es tiempo de no eludir obligaciones y ejercitar los derechos. Mañana ya será tarde.

Buenos Aires, 19 de Abril de 2009.

(*) Abogada - Politóloga

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NUEVO GOLPE AL COMPLEJO AGROINDUSTRIAL

Por Arturo Navarro (*)

El gobierno nacional no puede seguir escondiendo su incapacidad para pagar reintegros a todos los sectores exportadores, ante los graves problemas fiscales que ha provoco su propia política. La respuesta a esta política equivocada lo ha llevado a eliminar la importación temporaria de soja, como una forma de distraer el debate y seguir chantajeando al sector más dinámico y competitivo de la economía. En otras palabras: se trata de un nuevo golpe al complejo agroindustrial que, principalmente, perjudicara a los exportadores aceiteros. Pero que afectará a la sociedad en su conjunto ante el incremento de la recesión que provocará esta medida.

La importación temporaria es un mecanismo de vigencia permanente en el marco de una economía abierta. Es un sistema que permitió a muchos países crecer, a pesar de no ser productores de la materia prima que procesan. La falta de recursos naturales los llevó a innovar y a desarrollar industrias eficientes, agregándole valor a esta importación temporaria y haciéndolos competitivos con los otros países que disponían de esas ventajas naturales.

La actual capacidad de procesamiento en la Argentina es de 50 millones de TT anuales de granos oleaginosos en tanto que la disponibilidad para procesar es de 30 millones de TT, resultante de las 35 millones TT prevista de producción menos los 5 millones que se exporta como poroto. Por lo tanto las fábricas tendrían un déficit de mercadería de 20 millones de TT. El Complejo Oleaginoso está trabajando al 60 % de su capacidad instalada motivo por el cual la prohibición de importar soja en forma temporaria es un golpe claro y deliberado a la eficiencia del sector.

Esta medida podría llegar a justificarse ante un escenario de cosecha record –obviamente no es el caso- o si la fabricas dejaran de comprar la producción nacional. Pero esta decisión, en estas circunstancias, no tiene explicación racional alguna. Las producción ha caído a 35 millones de TT desde las 48 millones de TT previstas. La realidad dice que todo lo que están dispuesto a vender los productores se comercializa y se exporta.

La reimplantación de los derechos a la exportación han sido los responsables de distorsionar el mecanismo de admisión temporáneo de soja. Dicha importación permitía importar soja de Paraguay, Brasil y Bolivia que era imprescindible para compensar el faltante de materia prima de nuestra industria aceitera. Esa mercadería se procesaba internamente y reexportaba como aceite y harina soja. Este mecanismo funciono muy bien en el período 1997-2001, en el cual existía solamente el diferencial arancelarios del 3.5 % y reintegros por los productos elaborados que se exportaban, como política agresiva para incentivar los procesos de transformación en el país.

Nunca se escucho un reclamo de la dirigencia sectorial y del gobierno sobre este mecanismo hasta febrero del 2002, fecha en que se establecieron los derechos de exportación. Tampoco surgió hasta esta fecha ningún problema para liquidar los impuestos al valor agregado. Los problemas que surgieron a partir de entonces, por la implantación de los derechos de exportación, se resolvieron a través de mecanismos técnicos para compensar el hecho imponible de que ingresaba un producto -soja - y salía como subproducto -harina y aceite-.

Hasta hoy no se conoce ninguna denuncia formal de las actuales autoridades de la AFIP por evasión, como quiere esconder esta ridícula medida. Lo único que está buscando es presionar a los productores para que vendan la soja que tienen guardada. Hasta ahora el gobierno lo único que hace con este tipo de medidas, es provocar un resultado inverso al que está buscando: se vende menos soja y se liquidan menos divisas.

La realidad dice que están pasando por la puerta del Complejo Aceitero más importante del mundo una importante producción de soja de nuestros socios del MERCOSUR. En el 2008 ingresaron por importación temporaria solamente 2.8 millones de TT. El 2009 ha ingresado, a partir del enero de este año, solamente 300 mil TT sobre un potencial de 1,5 millones de TT por la caída de producción en Paraguay y Bolivia. El potencial de producción de soja que podría pasar por la hidrovia pasaría de los 3,3 millones de TT actuales a 5 millones de TT.

Lo que no ingresa en el país por esta prohibición de importación temporaria pasa directo al puerto de Nueva Palmira, Uruguay para hacer el transbordo del poroto de barcaza a buque granelero. La operación no deja beneficio alguno a la Argentina. El mayor calado de la Hidrovia tiene mucho que ver con la mayor producción del MERCOSUR para que salga por el Rio de la Plata y nuestro país tiene la obligación de aprovechas toda esa producción para ocupar a pleno la capacidad instada.

Hay que dejar de actuar en forma espasmódica por problemas de coyuntura porque van a seguir agravado nuestra relación con los mercados del mundo. En vez de mejorar la situación fiscal con estas medidas la van a agravar por menor actividad y menor volumen exportado. La dirigencia en general tiene la obligación de no mirar este tema solamente como un fenómeno sectorial sino como parte de un gran proyecto de planificación y desarrollo que nos integre definitivamente al Mercosur y con el resto de los mercados.

(*) Consultor y Director del Área Cadena Agroindustrial de Carta Política.

Sobre las formas pulcras

SOLIDARIZACIÓN O SOCIALISMO LIBERAL
Por Eduardo Juan Salleras (*)

Cuando las personas dependen únicamente del Estado para la subsistencia y desarrollo, estamos hablando de un sistema socialista.

Pero si ese Estado depende de una persona, nos enfrentamos a una autocracia, a un absolutismo, o sea, al monopolio del poder.

Ahora si los hombres para su progreso dependen de si mismos y no del Estado, es un sistema liberal.

Y si ese Estado se encuentra en manos de un grupo, de una corporación, de un sector o algo que se le parezca, es una oligarquía; el gobierno estaría en manos de un oligopolio, por poder.

Tanto el liberalismo como el socialismo son formas puras de gobierno, la primera como una meta utópica y la segunda por necesidad. Pero ya sea el absolutismo, maquillado de populismo, como la oligarquía, disfrazada de sindicatos, asociaciones, burócratas, etc. son formas impuras de ejercer el poder sobre la administración pública, que generalmente se transforman en viciosas exageraciones de intervención.

Está más cerca el liberalismo del socialismo y viceversa, que cualquier de ambas con sus formas impuras, que sí se parecen entre ellas, porque tienen como único objetivo: el poder.

El pretender crear un fuerte antagonismos entre las formas puras es el negocio, la treta, de las impuras.

Una y otra de las formas pulcras, institucionalmente hablando, coinciden en el sistema democrático, y en específico: el republicano de gobierno, aunque necesitan de un factor decisivo para alcanzar sus objetivos eternos. Las dos precisan, requieren y exigen, la solidaridad como expresión y sentimiento individual de cada uno de sus ciudadanos.

Un verdadero sistema socialista o liberal no se obliga desde el Estado, sino que se impone al Estado desde la conciencia cívica de su sociedad.

¿Por qué resalto esto? Porque hace un tiempo que se bombardea desde distintos puntos de la realidad, la conducta social del pueblo, creando divisiones, fomentando revanchismos, y donde no se encuentra una base de sustentación para la confrontación, se inventa. Este es el negocio, la treta, de las expresiones totalitarias o por lo menos, de las formas híbridas. Las que muchas veces llegan al poder democráticamente para luego comportarse como una dictadura popular.

Única consecuencia de ello: la destrucción del espíritu comunitario en la vida nacional.

En este punto, el padre de la democracia argentina (o de la institucionalidad): Esteban Echeverría, basó su pensamiento político. Si bien por él se crearon discusiones sobre si era realmente liberal o socialista, quienes se enfrentaron y perdieron el tiempo en la confrontación, terminaron derrotados, por un lado y por el otro, porque aquel hermano mayor de la Asociación de Mayo, fue en realidad, un Socialista Liberal.

Adhiero a esa ideología, tal vez creada desde mi fantasía, porque un día, en una sobremesa, luego de un exquisito chivito cordobés, entre medio de las sierras chicas de Deán Funes, expuse mi criterio político y mis ideas para el país.

Un simpático lugareño, entusiasmado por mi prédica me preguntó cuál era mi ideología. No habiendo pensado jamás en ponerle nombre, lo inventé: Socialista liberal.

–“Me mataste”, respondió.

Y agregó: -“¿y eso con qué se come?

- “Es muy fácil”, contesté. “En los países como el nuestro, donde arrastramos un pesado complejo de pobreza insatisfecha e injustificada, como inaceptable es no producir más riqueza que la que potencialmente nos regala la naturaleza, con algunos grupos oligárquicos que se enriquecen de la nada (sindicatos, políticos, empresarios, etc.), generalmente beneficiados por las prebendas de un Estado arbitrario, es necesario un proyecto de liberalismo para la riqueza, de socialismo para la pobreza, pero con capitalismo para todos. Ahora, ¿me comprendes? La pobreza será siempre un enemigo a vencer, jamás un aliado como en los sistemas populistas. Su eliminación es la base del desarrollo”.

Estudiando luego a Echeverría, me di cuenta, que lo mío ya estaba inventado por él.

Poca gente lo entendió y sin embargo fue tan simple como brillante: igualar los términos de socializar con solidarizar, tal vez en procura de alcanzar esa hermosa utopía, luego de conseguir acomodar las piezas del equilibrio, que es el liberalismo.

El habló un idioma diferente al de estos tiempos, en los que solamente se postulan magos que dicen resolverlo todo (luego fracasan). Su gran preocupación fue sin duda la solidaridad como principio social de las conductas individuales, en relación al compromiso cívico que se tiene con la nación. De lo contrario, si no se cuenta con la adhesión voluntaria y sentida de los ciudadanos, preocupados por el bien común, como meta insoslayable para el bienestar general, todo dependerá del dinero suficiente para comprar almas hasta que alcance o el mazo capaz de amedrentar a los rebeldes.

O sea, el populismo basa su estrategia en el mercantilismo social y el palo.

Rememorando la Pascua, antes de la última cena, Jesús, tomó un recipiente con agua, una toalla y comenzó a lavar los pies de sus discípulos, uno por uno. Cuando llegó a Pedro, éste le dijo: -“Maestro, yo soy el que debería hacerlo contigo”. – “No, respondió Cristo, si comprenden lo que yo estoy haciendo en este momento con UDS, habrán entendido por fin mis enseñanzas. Vayan y hagan lo mismo con otros”.

Los principios de solidaridad y de servir a los demás, todas las religiones serias lo predican. Son credos universales aplicables a la vida cotidiana.

En tanto, la política, prácticamente no tendría necesidad de perder el tiempo en estos dos temas, con solamente enunciarlos, recordarlos, sería suficiente. Pero si siembran lo contrario jamás cosecharán lo que deben.

¿Por qué lo hacen entonces? ¿A mar revuelto ganancia de pescadores?

(*) Licenciado en Administración Agraria, ex docente y Director de la Escuela Agrotécnica de Aarón Castellanos, ex presidente de la Comuna de Aarón Castellanos

El Poder del Enfoque

Por César Saavedra (*)

Un joven muy brillante fallaba constantemente en los exámenes, sin razón explicable. Al fin, los padres lo llevaron a ver a un líder espiritual. “Me dicen que eres muy dotado en ciencias”, dijo el líder, “así que dime, cuál es la diferencia entre una luz eléctrica muy potente y un rayo láser”.“Es fácil”, dijo el adolescente. “El láser amplifica y concentra los rayos de luz para hacer el rayo más intenso, mientras que la luz eléctrica sólo dispersa losrayos, cada uno en su dirección.”“ ¿Pero no se necesita más energía para producir un rayo láser?, preguntó el líder.“En realidad no”, dijo el joven, y sonrió al comprender el mensaje de esa pregunta.

“Sólo se trata de concentrar y enfocar”. dijo el muchacho, le agradeció y se fue.

Mándale a tu mente tomar un enfoque, la batalla de la vida es por la mente, los publicistas lo saben bien porque trabajan con las neuroasociaciones, el ambiente siempre esta presente.

Alguien va detrás de tu vida, “la batalla por la vida es de la mente y la batalla de la mente es por el enfoque”. Debes convertirte en un adversario feroz de las distracciones, estos eliminan los propósitos y las personas que se entrecruzan en el camino.

Sólo se trata de concentrar y enfocar: ¿Qué nos distrae en el camino a nuestros objetivos?

¿Cuáles son las distracciones mas comunes que atravesamos?¿Qué es lo que hacemos mas importante?

¿Somos concientes de nuestras distracciones o nos pasan en transparencia?¿A dónde estamos cuando no estamos?¿Sabemos de la importancia de concentrarnos y enfocarnos en lo que queremos?¿Destinamos tiempo para eso?¿Qué nos hace postergar?

"Concéntrate en lo que quieres y no en el miedo que te frena"

Cuando tengo mi tiempo de lectura, meditación o estoy frente a la computadora preparando los escritos, me vienen muchas distracciones ya que la oficina está en mi casa, y mis hijos dando vueltas. Esto no me permite concentrarme en medio de la distración; soy muy vulnerable a distraerme con lo que me rodea cotidianamente o con cuestiones del pasado.

"La vida no te da lo que tu quieres sino aquello en lo que te enfocas constantemente"

Quisiera poner a tu alcance algunos tips que a mi me sirven para mantenerme concentrado en mis largas jornadas de trabajo, estudio y escritura.Elijo lo que quiero hacer y me comprometo con eso. Busco disfrutar de lo que estoy haciendo, sino hago otra cosa, quizás no es el momento.Trabajo aproximadamente una hora sentado luego me levanto, hago algunos movimientos, camino unos pasos y cuando me siento busco relajarme antes de empezar. Cada dos horas mas o menos hago un ejercicio para que trabaje mi cerebro derecho que puede ser corporal o mental.

Tengo varios proyectos comenzados a la vez y cuando me freno con uno , no insisto sino que cambio de proyecto. Horas después, el freno desapareció porque mi cabeza se relajó con ese tema y lo puedo retomar.Cada tres tengo un descanso de media horaDescanso media hora después de comer.

Ese ejercicio lo uso de muchas maneras hoy en mi vida.

No me distrae la gente que trabaja a mi alrededorNo me distrae el murmullo de los que conversan mientras doy charlas y conferencias¿Para qué te cuento todo esto?Para que busques en estos ejemplos tus propios recursos que te impidan la distracciónPor que pienso que sólo cuando nos concentramos y enfocamos es que podemos hacer lo que nos proponemos.

"La capacidad empresarial es un estado mental, una actitud de “puedo hacerlo”, una capacidad de foco en la visión y el trabajo hacia ella"

(*) Empresario, Pastor y Conferencista. Fundador del Ministerio Hombres y Mujeres de Valor

Incoherencias Nacionales

Por Gretel Ledo (*)


En Macbeth, William Shakespeare describe el proceso de cambio que se ha provocado en un hombre influido por otros. El defecto de su propia naturaleza sumado a la ambición desmesurada lo arrastran a sucumbir hasta llegar a su último fin. La avaricia lo perfora destruyendo su destino. Como general del ejército de Escocia le es fiel a su rey. Gana la guerra contra el rey de Noruega y es condecorado. Pero a lo largo de la obra vemos a un Macbeth que va perdiendo su humanidad, en pos de obtener y más tarde de conservar, el trono de Escocia, hasta llegar al punto de cometer todo tipo de actos imperdonables. Asesinar al rey como recurso para llegar al trono implicará un costo demasiado alto. Todo tipo de remordimientos irán recrudeciendo poco a poco su corazón al punto de tornarlo implacable a la hora de decidir la comisión de más crímenes.

Así fluctúa el hombre a la hora de enfrentar decisiones peligrosas. Una vez que se avanza sobre un terreno moralmente condenable es difícil retroceder y casi imposible volverse vulnerable a lo reprochable.

Ahora bien, ¿qué sucede cuando el sacrificado es el pueblo? ¿Qué cuando quien está al frente de la toma de decisiones desoye el gemido popular? ¿Qué cuando ya está todo perdido, la confianza, la credibilidad, la esperanza y pese a ello el gobernante insiste en dar un paso firme sin mirar a su costado?

Sin duda el desgaste popular llega a su punto cúlmine y quien gobierna lo hace en la absoluta soledad de espaldas al genuino soberano. No existe un pueblo que acompañe su gestión ni mucho menos un Parlamento que lo ratifique.

La semana pasada se llegó a un acuerdo histórico del G20 en Londres. Los mercados bursátiles del mundo volvieron a la tranquilidad. Las bolsas asiáticas subieron ante el anuncio de que las principales potencias inyectarán más de un billón de dólares para combatir la crisis económica global. A su vez los bancos centrales de China y Argentina firmaron un acuerdo a través del cual el país asiático pondrá a disposición del Banco Central unos 10.200 millones de dólares, ¿para qué? Para asegurar la estabilidad cambiaria en el país, cuando el peso se ve debilitado por los tiempos preelectorales, el enfrentamiento con el campo y la crisis financiera mundial. Es la primera vez que China le otorga a un país de América Latina esta ayuda. ¿Cuál es la paradoja? El coloso asiático a través de un canje de monedas en el intercambio comercial le permite a nuestro país pagar las importaciones chinas en yuanes y no verse obligado a pagar en dólares que hoy escasean y paralelamente el Gobierno coloca impedimentos para el desarrollo económico del campo. Ya Alberdi en sus pensamientos reflejaba esta situación al decir: “Toda ley, decreto o acto que comprometa el principio de libertad es un ataque serio a la riqueza del ciudadano, al Tesoro del Estado y al progreso material del país. El manantial de la riqueza es el trabajo libre, su opresión es causa de miseria y escasez para el país y es el origen de todas las degradaciones que trae consigo la pobreza.” Resaltaba que la causa de la crisis es la pobreza de los ricos. No la de los pobres. Por ello, es preciso fomentar el crecimiento de quienes generan riqueza y no extirparlos. El acuerdo China-Argentina demuestra una vez más la tozudez del Gobierno al bregar por la importación cuando desde la Argentina se colocan vallas a la exportación. El despotismo y la tiranía se manifiestan a través del poder, las leyes o los reglamentos. Hoy lo vemos en el decreto que crea un fondo coparticipable de las retenciones a la soja.

¿En qué país vivimos? ¿Qué intereses defiende el Gobierno? El sacrificio popular claro que importan un costo electoral para cualquier dirigente. El resultado final estará en las urnas en Junio. Allí será claro qué preponderará, si el voto de confianza o el voto de censura.

En la misma semana el pueblo argentino aleccionó a la dirigencia. Se dejaron de lado las diferencias políticas y se levantaron valores como la democracia, el respeto por las instituciones y los principios constitucionales. La Argentina se vistió de luto y paradójicamente de unidad a la vez. Fue necesaria una muerte para que nazca una nueva etapa en nuestro país. Los partidos políticos en pleno con sus máximos referentes se dieron cita para despedir a un grande de nuestra historia: el Dr. Raúl Ricardo Alfonsín. ¡Qué distinta sería nuestra Nación si asistiera permanentemente a un cambio profundo de mentalidad tanto de clase dirigente como dirigida! ¿Qué rescatamos? Un espíritu de armonía.

Ya el Salmo 133 dice: "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!" Ahora bien, para ello es esencial en primer lugar hacer un esfuerzo, por parte de cada uno que implica ser solícito, esmerado en guardar la unidad del espíritu; en segundo lugar, tener la actitud apropiada: ser humilde y manso. La palabra "humildad" viene del griego tapeinos y significa aquello que es bajo, que no se levanta mucho de la tierra. La humildad describe la opinión que uno tiene de sí mismo. En tanto la mansedumbre, en griego prautes describe la actitud de uno mismo hacia Dios y el hombre; da cuenta de la aceptación del trato del Creador hacia nuestras vidas y hacia mi prójimo con un espíritu de gentileza.

El mensaje fue claro en especial para la clase política que en ocasiones olvida las demandas populares y se enfrasca en el merchandising de la venta permanente al mejor postor para ser comprada por el votante. Muchos jóvenes se aglutinaron en el último adiós. Una nueva generación que despierta un interés fresco por la política, por los valores, los principios. Una Argentina que abraza el sentido de la UNIDAD y deja para un segundo plano los enfrentamientos y las escatimaciones políticas. Una UCR que se levanta de un letargo fatídico. Y una ciudadanía protagonista de un nuevo tiempo que tira por la borda las incoherencias nacionales.

Buenos Aires, 9 de Abril de 2009.

(*) Abogada - Politóloga
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DOS MINISTERIOS PARALELOS

Por Fernando Martínez Constante (*)


La Gran Comisión se enfrenta con dos problemas. Tenemos una Sociedad dividida, por una parte tenemos tres variantes: Social, Económica y Política; cada día más corrupta y quebrantada por el pecado.
Por otro lado tenemos la Iglesia con diversos problemas que le impiden desarrollar su labor evangelizadora bajo los principios de la Gran Comisión. Problemas de naturaleza interna.
El Espíritu nos muestra una visión de esta situación cuando David confronta su pecado. Después de que David experimentó que hay un mejor sacrificio que el rito de los becerros y sangre de machos cabríos, él es limpio de su pecado (aunque no de sus consecuencias), expresa:
“Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y lo pecadores se convertirán a tí”.
Entendemos que al referirse a los transgresores está hablando del pueblo de Dios; y la mención de pecadores, se refiere a los que no han conocido a Dios.
La experiencia de David es semejante a la de Isaías, una vez que es limpio muestra su disposición para la obra. Pero en el caso de David se nos introduce a un ministerio profético muy especial: Un ministerio paralelo:

A.- Hacia el pueblo de Dios (en este caso hacia el interior de la Iglesia). El liderazgo, sobre quien recae la
Responsabilidad.
B.- Hacia fuera de la Iglesia, los que están en pecado.

Aquí debemos puntualizar que una sociedad política y jurídicamente organizada (como en la que vivimos) se desenvuelve en cuatro áreas básicas, como son el área Social, Cultural, Económica y Política, con sus respectivas ramificaciones. En la que encuadran la Iglesia en el marco de lo Cultural.
La Oficina de Responsabilidades Humanas, A. C. Orhac, ha identificado y reconoce para mayor claridad de lo que nos ocupa, y utiliza el siguiente esquema a saber:
La Familia: (Social), hacia la cual deben estar enfocados todos los satisfactores que produce una Sociedad para su desenvolvimiento pleno.
Sin embargo, siendo la principal Institución de cualquier nación en el mundo, no esta debidamente protegida en la Carta Magna ni cuenta con el reconocimiento jurídico como las otras tres variantes. La idea principal del Derecho Constitucional es para proteger el Derecho Natural del hombre.
Lo Espiritual: (Cultural) - Es común que se asocie esta palabra con la Iglesia -, el hombre ha soslayado encubiertamente la necesidad espiritual del hombre.
Ha Creado un sinnúmero de actividades como un intento humano de sustituir esta realidad. Las iglesias (no importando dogma ideología, fundamento o cultura) una vez amparadas constitucionalmente como Asociaciones Religiosas, quedaron jurídicamente instituidas.
El Trabajo: (Económica), la cual comprende la Iniciativa Privada todo el sector productivo (empresas particulares y paraestatales), las que de una manera u otra manejan el capital y controlan el consumismo; (debían excluirse los especuladores financieros pero de hecho todos se han convertido en especuladores), las cuales están instituidas y amparadas jurídicamente.
Lo Civil (Política), nos referimos al estado o el gobierno formalmente instituido por voluntad de una sociedad políticamente organizada, y es precisamente en esta actividad civil, que se originan y cobran vida cada una de las Instituciones ya señaladas. El Estado que debiendo ser un ente natural de cobertura para la Familia, ha dejado de serlo y se ha unido a los demás especuladores.
Así como ya hemos señalado que en la Iglesia hay un liderazgo a quien se le atribuye responsabilidad así lo es también en las otras tres áreas, hay una responsabilidad bien definida.
Una vez identificadas y definidas las áreas que se comprenden fuera de la Iglesia las cuales están en pecado; se clarifica el enfoque y determina el tipo de trabajo y esfuerzo que debe emplearse en el cumplimiento de este ministerio paralelo, inédito y especial que nos muestra David y que la Iglesia sólo en forma indirecta puede y debe intervenir. No siempre el camino recto es la vía más corta.
Actualmente la Iglesia está impedida para realizar cualquier trabajo que Dios le demande (dentro del contexto de Dios; el Liderazgo antes tiene que ordenar su camino para que sea prosperado. Primero tiene que alinear su estructura y depurar su propio liderazgo.
La Iglesia inconscientemente está envuelta en el mundo de pecado, en el reino de los hombres que ya hemos señalado, que por inercia o pasivamente esta contribuyendo en este estado de cosas; pudiendo en forma viva y eficaz contribuir al establecimiento del reino de Dios en cumplimiento de la Gran Comisión, permanece sin fruto, afectada, confusa, desorientada y en desventaja frente a una realidad incomprensible.
El mundo ha tomado ventaja sobre una Iglesia sin visión, sin santidad, sin liderazgo, sin propósitos definidos, sin unidad e ignorante de lo que puede lograr para la Gloria de Dios mediante el cumplimiento de la Gran Comisión.

La Oficina de Responsabilidades Humanas, A.C. reconoce la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, igualmente reconoce la personalidad jurídica que han recibido al ampararse bajo el Artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
Es por esto que ORHAC en concordancia con su objetivo principal que es la búsqueda del Bienestar Familiar en sus cuatro roles fundamentales, se atribuye el derecho de demandar del liderazgo de la Iglesia :
Demanda mayor congruencia entre el conocimiento de los Caminos de Dios y el trabajo a desarrollar entre las familias de México.
Demanda de la Iglesia, unidad en todo el Cuerpo.
Demanda de la Iglesia la implementación de los Cuatro Roles fundamentales en la educación de los creyentes.
Demanda de la Iglesia no sólo una Declaración de Culpa ante la Sociedad sino la restitución de la deuda real que tiene para con las familias en su formación y conformación.
Demanda a la Iglesia que se mueva en la Autoridad y en el Nombre de Jesucristo en el papel que debe desempeñar delante de las Instituciones del Estado y de la Sociedad, y no simplemente en la Autoridad humana a la que cada grupo pertenece.
Demanda el cumplimiento de la Gran Comisión sujetándose a los ordenamientos que se desprenden de la vida y dichos del Señor Jesucristo, no subordinando estos a estrategias que justifican en que estos son otros tiempos.
Demanda mayor atención a una educación sistemática y directa hacia los creyentes y no simplemente una atención de púlpito.
En fin, demanda una presencia conforme al Modelo o Diseño de Dios.
Demanda una mayor difusión del conocimiento de las Escrituras para los creyentes a los cuales se les ha subestimado hasta ahora. La Iglesia tiene un compromiso con México y no lo ha cumplido.
La Iglesia en general no puede justificarse con la realidad espiritual mundial con la consabida frase de que el pecado iba a predominar en el Mundo. Tenemos mala memoria y olvidamos que la Gracia sobreabundaría. Pero para que eso suceda se necesita la participación de toda la Iglesia. Liderazgo y discípulos conjuntamente (no simplemente de las cúpulas). Para que esto suceda se necesita la conformación y la unidad de todas aquellas que se consideren Iglesias de Jesucristo.
Necesitamos hacer a un lado la soberbia del conocimiento espiritual.


(*) Orhac, Oficina de Responsabilidades Humanas, A. C. Monterrey, México.
orhac1@gmail.com